Ich glaube, daß jetzt auch die Gottlosen selbst beschämt diese ihre Ansicht aufgeben werden. Denn wenn es sich nicht so verhält, wie wir gesagt haben, sondern wenn sie ihn als ein wesenhaftes Geschöpf unter Geschöpfen zum Erstgeborenen der ganzen Schöpfung haben wollen, dann mögen sie beachten, daß sie ihn auch als einen Bruder der unvernünftigen und unbeseelten Wesen und als ihnen ähnlich annehmen müssen. Denn auch diese sind Teile der ganzen Schöpfung. Es muß aber der Erstgeborene nur der Zeit nach der erste, der Abstammung und Ähnlichkeit nach aber derselbe sein wie alle. Überbieten sie nicht mit solchen Reden jegliche Gottlosigkeit? Oder wer wird sie ertragen können, wenn sie so reden? Muß man sie nicht schon hassen, wenn sie Solches auch nur denken? Denn es ist allen offenkundig, daß er nicht seinetwegen, als wäre er ein Geschöpf, noch auch weil er der Substanz nach in irgendeiner Verwandtschaft zur Schöpfung steht, ihr Erstgeborener genannt wurde, sondern weil das Wort, das schon im Anfang die Geschöpfe machte, sich zu geschaffenen Dingen herabgelassen hat, damit sie ins Dasein treten könnten. Denn sie hätten seine 210 reine Natur, den väterlichen Glanz nicht ertragen können, wenn er nicht in väterlicher Liebe herabgestiegen wäre, sich ihrer angenommen und in seiner Macht sie ins Dasein gesetzt hätte. Und dann wurde er zweitens wieder so genannt, weil dank der Herabkunft des Wortes auch die Schöpfung selbst durch das Wort zum Sohne gemacht wird, damit es, wie gesagt, in jeder Beziehung auch ihr Erstgeborener werde, sowohl indem es schafft, als auch indem es zugunsten aller in die Welt selbst eingeführt wird. Denn so steht geschrieben: „Wenn er den Erstgeborenen in die Welt einführt, sagt er: Und es sollen ihn anbeten alle Engel Gottes“. Hören sollen es die Christusfeinde und sich zerfleischen. Sein Eintritt in die Welt bewirkte, daß er auch Erstgeborener aller genannt wurde, so daß also der Sohn Eingeborener des Vaters ist, weil er allein aus ihm stammt und Erstgeborener der Schöpfung, weil alle zu Söhnen gemacht wurden. Wie er aber Erstgeborener unter den Brüdern ist und als „Erstlingsfrucht der Entschlafenen“ von den Toten auferstand, so wird er, da er ja in allem der erste sein mußte, deshalb auch als Anfang der Wege geschaffen, damit wir auf diesem wandeln und durch ihn eingehen, der da sagt: „Ich bin der Weg und die Türe“, und indem wir teilnehmen an der Kenntnis vom Vater, auch wir zu hören bekommen: „Selig die Unbefleckten auf dem Wege“ und: „Selig, 211 die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott anschauen“.