Denn eben diese Stelle zeigt, daß die 185 Behauptung, der Herr sei ein Geschöpf, nur eure Erfindung ist. Denn da der Herr seine Substanz als eingeborene Weisheit und Zeugung des Vaters und als eine andere erkennt denn die gewordenen und natürlichen Geschöpfe, darum sagt er jetzt in menschenfreundlicher Weise: „Der Herr erschuf mich als Anfang seiner Wege“, gerade wie wenn er sagte: „Der Vater hat mir einen Leib bereitet, und schuf mich für die Menschen zum Heil der Menschen“. Wenn wir nämlich von Johannes hören: „Das Wort ist Fleisch geworden“, so denken wir uns das Wort nicht als personifiziertes Fleisch, sondern nehmen an, es habe das Fleisch angezogen und sei Mensch geworden. Und wenn wir hören: „Christus ist für uns zum Fluche geworden“ und: „Den, der von keiner Sünde wußte, machte er für uns zur Sünde“, fassen wir diese Worte nicht so auf, als ob es das ganz, also Fluch und Sünde geworden wäre, sondern nur, daß er den über uns verhängten Fluch auf sich nahm, wie der Apostel gesagt hat: „Er erlöste uns vom Fluche“, und „daß er unsere Sünde trug“ wie Isaias sagt, „und sie“, wie Petrus geschrieben hat, „an seinem Leibe auf das Holz emportrug“. Ebenso wenig dürfen wir, wenn wir in den Sprichwörtern den Ausdruck „er schuf“ vernehmen, uns das Wort seiner Natur nach als reines Geschöpf vorstellen, sondern wir müssen annehmen, daß es den geschaffenen Leib anzog, und daß Gott es für uns schuf, indem er ihm, wie geschrieben steht, um unsertwillen den geschaffenen Leib zubereitete, damit wir in ihm erneuert und vergöttlicht werden könnten. Was hat also euch, ihr Unverständigen, verleitet, den Schöpfer ein Geschöpf zu nennen? Oder woher habt ihr euch diese neue Ansicht geholt, mit der ihr euch brüstet? Denn die Sprichwörter haben den Ausdruck „er schuf“; aber nicht nennen sie den Sohn ein Geschöpf, sondern eine Zeugung und nach der bereits 186 angeführten Unterscheidung, welche die Schrift zwischen „er schuf“ und „Geschöpf“ macht, erkennen sie die naturhafte Eigenheit des Sohnes, daß er nämlich eingeborene Weisheit und Bildner der Geschöpfe ist. Wenn sie aber den Ausdruck „er schuf“ gebrauchen, reden sie nicht von seiner Substanz, sondern deuten an, daß er Anfang vieler Wege werde, so daß das Wort „er schuf“ mit dem Worte „Zeugung“ und der Ausdruck „Anfang der Wege“ damit in Widerspruch steht, daß er eingeborenes Wort ist.